立道创教阐幽述微共产大真人马克思，讳卡尔，西夷德意志人也。生于嘉庆二十三年。父讳亨利希，以讼师为业。马氏幼而好学不倦，有鸿鹄之志。及长，入波恩大学，习律法，研百家，尤精德意志鸿儒黑格尔氏之学。
道光二十一年，卒业。二十二年，入莱茵报馆。时德意志诸侯林立，而普鲁士最强，有一统之心，丞相名俾斯麦者，以铁血治国领军，禁毁百家之说，钳民之口以备乱党，二十三年乃禁莱茵报。马氏乃避祸乡间，娶威斯特华伦氏女名燕妮者。继而迁居法兰西国，与同志者撰德法年鉴。法兰西国自乾嘉以来，多革命之事，朝野变乱不居，西夷各国乱党头领，咸集于此。
二十五年，法兰西国逐马氏，乃迁居比利时国，后乃漂流诸国而不见容，概马氏倡无产劳力者举义，且言辞犀利，诸国惧之甚矣。马氏有言曰：世间无产之士，合众焉！又曰：吾人必得天下也，所失者惟枷锁而已矣。
二十八年，马氏抵英吉利国，后遂定居伦敦，以著述为业。西夷自康雍以来，倡产业革命，用机器之力，国家日富，而劳力者生计日窘。马氏睹之，哀之，思之，乃悟天地人之道。天道曰辩证唯物主义，曰心随物动，又曰动者乃永存之律，宇宙之物未有不动者也。地道曰历史唯物主义，曰民生为人间之根本，生产之力乃教化之源，生产之力变之，则礼教律法未尝有不变之理也。人道曰剩余价值学说，谓劳力者所产众于所得，差者名之剩余价值，入于有产者囊中也，此劳力者所以贫也。三道毕，乃设科学共产主义之教而兴之。共产为教，倡革命，废剥削，天下震惊。
光绪九年，卒。马氏生时多流徙，无以为业，赖同道济之，中以恩格斯氏出力最多。马氏之说，后广传天下，西夷莫能用，而北狄罗刹行之以立国，又传之中华，乃为国朝开国之教。国朝诸业皆尊之。
卫道护法宏德共产大真人恩格斯，讳弗里德里希，西夷德意志人也。生于嘉庆二十五年。恩氏家资甚厚，于西夷多国具有产业。少时父命从商，氏厌之。道光二十一年，游学柏林，习黑格尔之学，颇有扬弃之得。二十二年，赴英吉利经营，闲时访赤贫无产之户，心慕马氏之学。二十四年，访马氏于巴黎，自此乃追随之。
道咸以降，西夷无产者日众，而生计日窘，号呼之声不绝于野。各国多类马氏、恩氏者，思聚众以举事也，乃彼此联络，同气连枝。众皆尊马氏为首领，恩氏颇有功焉。
光绪九年，马氏卒，恩氏乃收其遗稿，宏其遗教。共产之教得以为继，多赖恩氏之功。光绪二十一年卒。
论曰：马氏、恩氏者，生非中华之人，亦未尝一日临于华土。其道其说，东渡来华，事在民国初年，国朝先驱李大钊，太祖武皇帝、周文正公等，俱服膺其道，兴共产之教于中华，百战而立国。则两氏遂非我国之人，其功于国朝者莫大焉，是以入国朝之史，其行传生平，多有详载之籍，此则略述而已。或曰，两氏之说，共产之教，一变于罗刹，再变于中华，殊非其原旨，且国朝之策，数年一易，于今则乱象纷呈。又谓国朝无产之士不聊生，其状有甚于二氏之时也，奚谓之以共产之教立国云？
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